春秋以来各诸侯国律法，编纂而成。包括《盗法》、《贼法》、《网法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。《法经》初步确立了国家的基础和体系。后商鞅携带《法经》入相于秦，在《法经》的基础上制定了《秦律》；在《法经》六篇的基础上，萧何新增，《户》、《兴》、《厩》三篇编制成《汉律》。

　　所以，华夏帝国未来律法之所大，是要修订完善一部基础之法。只有如此，才可依照律法治理国家，而不虞有人祸。人心难测，或有昏君，或有奸臣，如今巴比伦，罗马，天竺与秦汉都化为飞灰，由此可见。我华夏帝国律法所重者，非是律法，而是如何保障律法实施。白某的回答，公子可满意？”

　　年轻人听到白禹锡的回答，若有所思，不过还是点点，表示满意。这下，各地仕子们纷纷鼓掌，来为几人打气。听到几位好友说了，苏石山也不甘人后：“临安苏石山见过公子，刚刚白兄所言甚是，不过我还想多说一点。若想国家长治久安，教育才是根基。有人说愚民好治，这话不假。可若想要强国，必先强民，强民则重在教育。若有律法能够保障天下百姓教育，善莫大焉。”说完，想到了自己求学的艰难，不由得叹了叹气。其他有相同经历的仕子，也是连连点头。

　　袁合论拍了拍手：“几位好友说的不差，我临安袁合论也想些想说的。刚刚公子说藩属，何为藩属。我华夏自古以来与宗藩关系，是通过我儒家学问、商贾贩卖等手段间接影响藩属国。表面上看来是一种以小事大的不平等关系，藩属国要“称藩纳贡”；受我华夏皇帝的册封，并由皇帝赐予印玺。而实际上这种宗藩关系，只是维系我华夏和周边小国友好关系的一种形式，并没有统治和被统治的实质性内容。

　　并且，我华夏历代君主，都是以一种“王者不治夷狄，来者不拒，去者不追”的态度对待藩属的，不干涉藩属国的政事，无偿为其提供保护。另外为了显示作为“天朝上国”的富有与大度，总是本着薄来厚往，对朝贡者给予大量的赏赐，其价值远远超过朝贡者所进贡的物品，所以，各藩属国总是乐于来华夏朝贡。有时华夏君主为了减轻自己的负担，还对各国朝贡的时间和规模作出种种限制和规定。即使有些国家有时不按规定而提前来华朝贡，华夏也都给予了热情接待。

　　按照道理来说，各藩属国应该对我华夏感恩戴德才是，可结果非是如此。北有高丽，东有东瀛，南有交趾，我华夏国力强盛时，其国上下，莫不以说我华夏华，写我华夏字，穿我华夏衣，行我华夏制为荣。可等华夏王朝羸弱之时，立刻就变了一副模样。不断侵占我华夏国土，虐杀我华夏百姓。我看这种藩属

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