教盟主。
日本与印度不同的是，日本出现了平清盛这样的人物，带领武士完成了阶级的跨越，并在今后的千余年内通过统治，牢牢的将武士治世的观念植入到每个人脑子中。
这个步骤其实很类似于大陆夏商时代的社会阶级转变，但是他们没有大陆转变的那么彻底，留下了天皇这个形式上的共主。
而所谓的将军，从称为上就可以看出缺乏对所有日本人统治的合法性，“他”只是日本武士的君主罢了。
再加上从平源时代开始，将军的权利来自天皇这个“祭祀头领代神授予”，无形之中给自己上了一道枷锁，这也为幕末倒幕留下了隐患。
我们回顾大陆、日本、印度这东亚三个国体，恰恰是远古时期社会阶级地位转变不同程度的缩影。
回到神道教的话题，日本神道教最牛的点就是，遣唐使以来，天皇作为神道教众神的盟主，天照大神的子孙，带头信奉起了佛教。
本质上是神道教接纳了从唐传播过来的佛教，佛教众神本身，也纳入到了神道教体系之内。
因为佛教本身也是多神教，他对神道教没有排他性，这也使得古神道和佛教两个宗教可以日本相对和谐的生存下来。
这也是为什么，现在日本官方的宗教是神道教，但是日本很多人是信奉佛教的原因，因为他们将佛教也划归神道众神之中。
而这正是秀家打算利用的点，既然神道教对于众神管理相对松懈，甚至不同领国、不同分郡都有自己的守护神，那么秀家为什么不自己创造一个kami出来呢？
对于日本本领3岛来说，神道是天界八百万众神，可是对于虾夷人来说，这个创造出来的新神，可以是拥有排他性的一神教啊！
想明白这一点的秀家，就像是被打通了任督二脉，回想过去自己还想要利用切支丹和佛教去传播，实在是有些蠢了，现在着实有些后悔。
现在经过这一点拨，秀家突然茅塞顿开了，也不就苦思冥想创造哪个神祇了，索性直接将自己神话化！
毕竟是自己给还在用石器的阿依努人带去的闻名和希望，与其让所谓的耶和华沾了光，为什么不自己成为给他们带去光明与希望的kami呢？
而想要将自己kami化，最合适的就是在冈山山脚下的冈山神社。
看来等下散会之后，需要去神社一趟，找一下神社主祭，商讨一下传播自己的形象的计划了。
但是光拥有了神的形象和教义还不够，根据立原久纲所言，切支丹已经在虾夷颇具形象了，秀家必须要为自己神化的传播做好保障。
想到这里，秀家突然想到了当初被自己从浓尾、三河、近江等地收养来到孤儿，再加上吉备本地失去父母的孤儿，他们人数大约有3000多人。
如果没有秀家，他们或许早
请收藏：https://m.dd08.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）