量无知的信徒。
现如今切支丹在虾夷地大行其道，居然反过来抗拒起我的管束，因此我必须要重视起对于虾夷地的信仰问题，不能被南蛮妖教蛊惑人心、妖言惑众。
这也是我今日来找殿下的目的，不知殿下足下是否有多余的神格司命（子弟），可以借我之用，到虾夷地去传播我的信仰。”
前文说过日本的神社是继承制，所有的神官、大神官都是一只血脉传承而来。
因此与武家面临一样的继承问题，即多生的子嗣如何处置的问题。
在过去随着信仰的传播，如果某地领主和领民自发的营建了信的神社，会从他们这边请以为拥有神格司命之人到新神社开场。
这个时候神社的大司命就会将自己原本没有继承权的次送过去成为分设的主祭，将那快区域交给他大礼，类似于武家的分封制度。
像秀家在九州遇到占据宗像全郡的宗像家就是在筑前的神社家，旗下诸多家族都是原本宗像家分到各个分社的主祭的后代，而宗像家就是比较典型的从神社祭祀专职战国大名的代表。
但是建立分社这种事几十年都不一定遇到一次，能够成为分社的祭祀，独自享受一份香火钱其实是一件非常幸运的事。
而那些没有继承权的神官，往往会在成年之后，有自己的父亲、兄长在不同的神社间托关系送出去，去别社担任低级的神官，总之有一条，就是不能留在家里。
现在秀家向对坐的大司命请求神格司命的人前往虾夷建社，就是像其要几个儿子去虾夷去，帮助他分润继承压力。
听到秀家打算想他要人前往虾夷，对面的大司命有些为难“这个.仔细的长子早已成年，足下三子和四子早已成年，送到了周边诸社去了。
倒是有一个孩子尚未成年，殿下如果愿意，倒是可以把他临走。
只是他如今才13岁，神学课程尚未学完，就这样将其派到虾夷去，恐怕很难帮到殿下什么忙啊。”
这个人选并不能让秀家满意，秀家拒绝道“怎么才一个！而且一个没学成的给我也没用啊！”
“殿下想要几个？”
“自然是多多益善，我想着最起码要十几个主祭吧！”
“十十几个？”大司命吃惊的说道“哎~也罢，那我这两年努力一下吧。”
“可我是想要马上要！”
“马上要！”大司命吃惊的说道“可我只有3个成年的儿子啊！纵使把兄弟们都算上也怕是不够啊！”
对于这一点，秀家无所谓的说道：“人不够可以从先辈分家那边过继几个嘛。”
谁知听到秀家要从别家过继到自己名下，大司命差点跳了起来“神格何其高贵，既神籍已下降，又企又再续神命之理！”
交谈到现在，他对眼前这个老家伙已经拿捏的非常准了，只不过是一个贪财的货罢了，现在
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