“现在先别问，有些细节我还没理清楚，等我想透彻再告诉你。”冼耀文捏住岑佩佩的下巴，轻轻掐了两下。

　　“好吧。”

　　当夜，冼耀文没有直接回家，去大排档打包了几个菜，买了点卤味，又扛了箱啤酒上了喃呒山。

　　在山顶生了篝火，同戚龙刀、戴老板两人边喝边聊未来半个月的安保布置。

　　8月26日。

　　东京帝国饭店，还是上次住过的房间。

　　冼耀文坐在窗前，手里捏着一张报纸，眉头轻蹙。

　　就机场到饭店一路的所见所闻，以及报纸上的刊登的内容，他发觉自己低估了利好消息对东洋的经济刺激作用，美国战争特需采购的订单仅仅是意向，还未签订合同，小鬼子生意人和媒体人的精气神已经变得不一样了，有了一点蓬勃向上的朝气。

　　“板载你老母。”

　　看到一篇文章里反复出现好几次“板载”，冼耀文不由吐槽。

　　有朝气，就是有信心，自我评价提高，他在东洋的投资战略成本也相应提高，多花钱总是让人扫兴。

　　忍着不爽，接着看报纸。

　　看完两张报纸，冼耀文打开笔记本，嘴里哼起坂本九发行于196？年的《昂首向前走》。

　　这首歌为了方便在国外发行，另取了一个名字“Sukiyaki”，即寿喜烧。《寿喜烧》是亚洲第一首蝉联美国“BillboardHot100”冠军的歌曲，在美国的影响力很大，初中毕业的晚会上，他和几个小伙伴组了临时乐队演唱了这首歌。

　　《昂首向前走》是一首励志歌曲，发行时正处于东洋经济高速发展期的中间阶段，应时应景，如果放到明年1951年发行，传播效果应该也不会太差。

　　从南洋姐到慰安妇，再到裸体上课、潘潘，以及十三岁生娃，东洋女性为了东洋的军国主义和战败后的赎罪已经奉献了太多，当作遮羞布也好，补偿也罢，东洋内阁也该是时候捧一个正面励志的女性形象。

　　有了南云惠子，身份问题是解决了，但地位问题没有解决，面对同阶层的男性，东洋女性毫无地位可言。

　　以东京为例，明治时代东京贫困阶层的妻子工作率高达72%，而到大正最后一年（1926年），妻子工作率已降至9%。

　　家庭主妇的角色起初很受女性欢迎，因为男主外女主内的性别隔离模式，标志着她们成了家庭的女主人，这样就能够摆脱男性的权力控制。在新女性的概念逐渐普及的情况下，反而是那些职业女性，比如电话接线员、护士、乘务员、服务员等会被世人看不起。

　　一旦结婚就回归家庭，这种观念一直延续到当今的东京社会。

　　南云惠子扮演的是傀儡的角色，受歧视，个人不能成事，本应算作优点，但现在暂时没有一个合适的人放在南云惠子身边监督兼扶

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