王，何人可与之比肩战国之世，一个秦王諡文，一个赵王諡文，都是两字，惠文纲成君自思，先王即位一年即薨，何德何功堪称一个文字”

　　蔡泽微微点头一笑：“老夫何尝不知此理偏是思谋不出一个令人拍案的字来。你只说何字何辞，老夫也省却揣摩。”

　　“依着先例，也加一字，修限文字。”

　　“加何字”

　　“孝。孝文。”

　　“孝”蔡泽目光一闪眼珠连转，突然呷呷长笑拍案，“妙也一个孝字当先，便从先王德行上做了文章，文字便做了辅从，褒德以隐功，合乎嬴柱”

　　“如此说，纲成君纳言了”

　　“纳哎，我说你个吕不韦，这个主意是你想得么”

　　吕不韦哈哈大笑：“惟君纳言，管他何人主意也”转而思忖道，“朝议在即，纲成君是否还当与老三太事先通说一番否则任谁当殿争执起来，反倒显得纲成君一意孤行也。”蔡泽还想说什么终是不无酸涩地笑了笑，好好好，也只有这般处置了。

　　三日后朝议，所有大臣都异口同声地赞同“孝文”諡号，华阳太后与新君嬴异人也没有任何异议。蔡泽获得了举殿君臣的一致赞赏，大大地风光了一回，回府细细思忖，愈想愈觉得吕不韦琢磨出的这一个字竟是不可思议的微妙先得说说这个“孝”字。在远古文明中，“孝”本来是一个广博的德行。书尧典有云：“克谐以孝。”克者，胜任也，完成也。便是说，能做到和谐四方人众者为孝，何等远大的一种境界春秋战国之世，“孝”渐渐具体化血缘化。儒家以养亲尊亲、善事父母为孝。孔子有云：“今之孝者，是为能养。”孟子有云：“孝子之至，莫大乎尊亲。”墨家反儒，以“兼爱”为“孝”之根基，将“孝”扩大为所有亲人而不仅仅是父母。是故，墨子有云：“孝，利亲也。”孝之内涵如此这般明确后，便有了“孝子”。顺从而尊敬父母者，孝子也。诗大雅既醉有云：“威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。”

　　但是，作为概括贵胄层人生业绩言行的一种传统礼法，諡法对字意的讲究依然是以原本的广博性为准则。尤其是单字，諡法几乎从来都是以原意古意为准。从諡法看去，“孝”是德的最高境界，不仅包容了对父母的孝行，更意味着以大德治国的操守与功业。作为秦国圣君的秦孝公，諡号只一个“孝”字，着眼处自然是大德之至，而决不仅仅是孝顺父母。若从此看去，只做了一年国君的嬴柱显然是难以企及的。

　　奥妙处便在諡法，两字组合相辅相正，从而产生出第三种内涵

　　諡法之“文”，重奠基，重融会和谐，重文明开创，重守成养息。易系辞下有云：“物相杂，故曰文。”儒家则将“文”定义为一种与“质”与“野”相

　　请收藏：https://m.dd08.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）