是盯着杨峥，杨峥倒也不惧他的目光，想了想道：“此事倒也不难，汉王如此大费周章的弄什么祥瑞，到底是掩饰他的那点想法，让皇帝与下百姓相信他一个好王爷罢了，倘若有人让他真实的嘴脸提前暴露在陛下面前，你猜他会怎样？”

　　杨士奇道：“这个还用，当然是行那大逆不道之举了？”

　　朱瞻基眉头跳了下，双目闪射出两道厉光，盯着杨峥道：“杨爱卿有什么法子？”

　　杨峥道：“这法子倒也是简单，当年大唐的李家就用过！“

　　朱瞻基眉头一挑，盯着杨峥道：“大唐李家？“

　　还是杨士奇反应快，失声道：“杨弟的莫非是谶言？”

　　“谶言？”朱瞻基心头一动，露出了沉思的神色，所谓谶言是巫师或方士等以谶术制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆，又称谶语、符谶、符命，素来一向来多用于政治斗争中，具有宗教神学色彩的政治宣传心理学，以此为谋求权力者或已登上权力宝座的统治者大造舆论，从而收服具有传统命观的民众，证明其权力的合理性。谶纬神学在西汉末年的哀、平之际大兴，王莽与刘秀就分别利用图谶、符命，作为“改制”与“中兴”的合法依据。在这些事件的推波助澜之下，到了东汉后，遇到改朝换代，或是一些反贼兴兵作乱之时，多有流出，如如太平道的“苍当死、黄当立、岁在甲子、下大吉”，如魏晋南北朝时“老君应治，李弘应出”的谶语等。这些谶言的背后，莫不是兴兵作乱之举，只不过比起李唐的“桃李章，这两个谶言算不得什么，隋大业九年、十年，隋炀帝杨广，接连杀了手下大将鱼俱罗、董纯、吐万绪等人。此时，京城谣言四起——“桃李子，有下”“杨氏灭，李氏兴”“杨花落，李花开；桃李子，有下”的民谣更是成了流行歌曲，到处传唱。民谣皆曰“李子结实并下，杨主虚花无根基。”，又曰“日月照龙舟，淮南逆水流，扫尽杨花落，子季无头。”，此为“李氏当为子”之兆。“方士安伽陀劝杨广杀尽下姓李的人，杨广虽然没有采纳，但对于姓李的人，已是疑神疑鬼。李浑应了“李氏当为子”的谶语，杨广便指使宇文述诬告他谋反，杀了李浑家族三十二口，其余全部流放岭南，弄得人人自危，有一个叫李玄英，从谶言中得出了结论：当今皇帝与皇后，回不来了，会死于扬州；蒲山公李密会得下。所以他想尽一切办法，从东都洛阳逃出来，投靠李密。当时许多人，象李玄英一样，认为李密就是这个神秘谶言里的桃李子，能得下。

　　后来，半路上杀出了一个李世民，统一中国，扫清群雄。在没有见到李世民之前，李密也认为下之大，舍我而谁？老子下第一！但看到李世民

　　请收藏：https://m.dd08.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）