个年约三旬的男子，身材欣长，正背负着双手仰着头看着上首面上的一副画卷，画卷上画着一个巨大的宫殿，宫殿里为首那男子，恭敬的将手中的一块玉玺，交个了另外一个男子，那男子面露喜色，身后是黑压压的文武大臣，一个太监则是双手捧着一件龙袍，站在大殿下手那男子的身旁，整个画面的人物的神态举止被刻画的生动传神。背后无衬景。人物衣饰线条流畅，设色浓艳。服饰上的花纹刻画得十分精细；人物面部用传统的“三白法”表现，晕染细腻，生动传神，让人一眼能看出个大概来。

　　画卷的上首写了几行字，这男子轻叹了声，终究是忍不住低声叨念了起来：“子能荐人于，不能使与之下，昔者，尧荐舜于人，而受之；暴之于民，而民受之，尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，也，夫然后之中国，践子位焉……？“

　　这几句话儿不难理解，的便是中国上古帝王禅让的事情，舜做了常人不能做的好事，赢得了大家的拥戴。所以尧死后，舜虽避尧之子于南河之南，但下诸侯不去尧子那里而去朝觐他；有诉讼之事，也去找他；讴歌者也去讴歌他，而不去讴歌尧子，瞬做了首领后，通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。他也仿照尧的样子召开继位人选会议，民主讨论。大家推举禹来做继承人。舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟病死在苍梧(今湖南境内)的途郑舜死后，禹做了部落联媚首领，这便是中国人人称颂的禅让制了，而这画卷的场面，正是禅让制。

　　那男子又是重重的一叹，那口气似是心头压着巨大的苦楚一般，让人不免心头一动。

　　那男子再一次将目光看向了画卷，喃喃道：“想我当年陈氏是何等荣耀，想不到今日却落魄如斯？“

　　画卷上的男人不是别人，正是陈氏先祖陈煚，当年，李朝皇帝李惠宗传位给年仅七岁的次女李昭皇，惠宗成为上皇。仅过一年，陈守度安排陈承之子陈煚（时年八岁）与李昭皇结成夫妇。十二月，上皇提出“太尉仲子某（指陈承子陈煚）年虽冲幼，相貌非常，必能济世安民，欲以为子而主神器”，陈守度劝陈嘲与不取，反受其咎”，夺取帝位的条件已成熟。

　　不久，于第二年初，陈守度安排李昭皇禅让给陈煚，由此陈兴李亡，陈煚即陈太宗，又作陈日煚，自此开创陈朝，这幅画卷也一直在陈家流转，目的是告诫后世子孙，莫忘先祖开创王朝基业的艰难，要好好守住祖宗基业。

　　

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