死，功名利禄，在这五千言语的包罗下，显得微不足道，通过不断的诵读，体会，短短数月的功夫，他胸襟为之开阔了不少，最初的那点不甘早已风轻云淡了，诚如老子所，出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其龋夫何故？以其无死地。

　　人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人占十分之三；属于短命而亡的人占十分之三；有些人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据，善于养生之人，陆上行走，不会遇到恶犀猛虎，从军也不被武器伤害。犀牛无处投角，老虎无处伸爪，武器利刃也无缝可击。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。

　　生存或死亡，这是一个问题！这是一个问题吗？有人：是！有人：不是！有人有时：是，有时：不是。思考这样一个问题的人，本身可能就有些问题。在一些人看来，确是如此。另一些人看来，也不尽然。不管怎样，老子是不会思考这样一个问题的。因为出生入死。老子是宿命的，人有命，有人命。有命之人无死地，有人命之人则不然。若生生之厚，虽人生，亦动之死地。生既是死，死既是生，既如此，自己又何必执着与这片刻的生死。

　　地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。[地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不若守于郑

　　明白了这个道理，阮鹰彻底放了下来，这些日子，他便一心一意的诵读诗，当然了诵得最多的还是那本《贞观政要》，这倒不是他对于这本有多大的好感，实在是这本的好处太多，整本以“随事载录”而成，以君道、政体、任贤、纳谏、君臣鉴戒等为篇目，主要内容包括治国方针、选贤任能、精简机构、申明法制、崇尚儒术、评论历史得失等方面，同时强调统治者的自身修养，如敬贤纳谏、谦逊谨慎、防止奢惰等，对于一个治国者来，这不失为一本教科，尤其是整本，以史为载，从总结唐太宗治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列，可以是一本富有启迪的籍，如开卷的第一篇《君道》中，首先探讨了为君之道。他列举唐太宗的言论明：要想当好君主，必先安定百姓，要想安定下，必须先正自身。把安民与修养自身当作为君的两个要素

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