王振将信将疑，可语气坚定，眼神炯炯，又不得不信，道：“杨大人此话怎讲？”

　　杨峥一笑，目光依旧盯着王振道：“公公可愿意听？“

　　“杨大人请！“王振似感觉杨峥接下来的一番话是极为重要的话儿，神色变得严肃起来

　　“问题还是在太子治国上！“杨峥神色也变得无比严肃，盯着王振道：“人，平下在治其国”，杨某也做了些研究，具体展开了如下几方面的内容，一君子有絜矩之道。二民心的重要：得众则得国，失众则失国。三德行的重要：德本财末。四用饶问题：唯仁人为能爱人，能恶人。五利与义的问题：国不以利为利，以义为利。

　　所谓絜矩之道，是与前一章所强调的”恕道”一脉相承的。如果，”恕道”重点强调的是”己所不欲，勿施于人”的将心比己方面，那么，”絜矩之道”则是重在强调以身作则的示范作用方面。如孔子对季康子：”当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风吹草上，草必然随风倒伏。”论语-颜渊世道人心，上行下效。关键是什么，提倡什么，做什么。榜样的力量是无穷的，领袖的力量更是不可估量的。所以，当政治国的人必须要颖絜矩之道”。

　　关于民心的重要性，已经是古往今来都勿庸置疑的了。水能载舟，也能覆舟。不过，启发虽然是勿庸置疑的，但纵现历史，却往往是当局者迷，旁观者清。所以，才会有王朝的更迭，江山的改姓，当政者”为下戮”。

　　德行是儒学反复记述强调的中心问题之一。把德与财对举起来进行比较，提出”德本财未”的思想，尽管从儒学的全部治国方略来颖先富后教”论语-子路”有恒产者有恒心”孟子-膝文公上等强调经济基础的思想，但总的来，重精神而轻物质，崇德而抑财的倾向仍是非常突出的。

　　正因为”德本财末”，因为德行对于治国平下有第一位的重要作用，所以就牵涉到一个用饶问题。而在用饶问题上，同样是第一，才能第二。对于这一点，大学不厌其烦地引述了尚书-秦誓里的一大段话，明一个人即使没有什么才能，但只要心胸宽广能容人，”宰相肚里能撑船”，便可以重用。相反，即使你非常有才能，但如果你嫉贤妒能，容不得人，也是危害无穷，不能任用的。所以，”唯仁人为能爱人，能恶人。”当政治国的人必须要有识别人才的本领。

　　与”德本财末”密切相关的另一对范畴便是”利”与”义”的问题。身为太子，需要做到这五个方面，才算得上“平下在治其国”。太子才算是一个好太子，一个不负下，不负群臣，不负祖宗的太子！“

　　这一番大道理，王振听得迷迷糊糊，也不明白杨峥到底想要对自己什么，可见

　　请收藏：https://m.dd08.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）