如何？伊川先生(程颐)曰：然！凡取(娶)，以配身也。若取(娶)失节者以配身，是己失节也。又问：人或居孀贫穷无托者，可再嫁否？曰：只是后世怕寒饿死，故有是。然饿死事极，失节事极大。”这几句话儿，妾身牢记在心不敢有忘，是断然不会做出对不起夫君之事？“着眼圈一红，便低声哭了起来。

　　钱夫人本就是一个娇滴滴的弱女子，又仗着姿色不错，这一哭顿时引起了一干看客的同情，纷纷出言帮衬。

　　况钟道：“娘子怕是误会圣人这话儿，想来失节事大，饿死事，这话儿所针对的是蘑女两者，并非仅指妇女。他的意思很明确：从伦理道德的角度而言，男人娶寡妇为妻，是一种失节行为；寡居的女子改嫁，也是失节行为。一个人即使贫困致死，也不能失去品节。如果细加推究，作者在此对改嫁女子的批评，还是有所保留的。因为她们一旦寡居，经济上往往会失去保障，如不改嫁就难以生存。而男子明知对方孀居却去迎娶，则是大大的失节。应当，对上述对话作出这样的理解，符合程颐的原意。你且看，前朝司马光主张女子可以读书。范仲淹在其所订《义庄田约》中规定再嫁寡妇给予费用，他的儿子纯祜早死，儿媳守寡，后来他的学生王陶死了妻子，他便把自己的儿媳嫁给了王陶。范仲淹的母亲在他幼年时也是因为家贫而改嫁朱氏的。即使程颐自己，也并未尽遵所言：他的外甥女丧夫之后，他怕姐姐过度悲伤，就把外甥女接到家中，然后再嫁给他人。到了南宋，女子再嫁仍很普遍，比如大家都很熟悉的李清照改嫁于张汝舟、唐婉再嫁赵士诚，在当时并未引起非议。我朝虽崇尚女子为夫守节，但也并非可以死板，倘若有合适的人儿，倒也可以改嫁的？”

　　本朝理学横行，与女子守节虽严厉，但也绝非不能通融，但这话儿从一个四品知府的嘴里出，不免让人惊讶，围观中也有几个书生，顿时叫嚷了起来，就连不少百姓也议论纷纷，况钟装作没听见，只是将目光盯着钱夫人看了看，见她先前的脸上还有些许悲伤，可就这会儿功夫，面上立即露出了喜色，虽就这么一会儿的功夫，但落在况钟的眼里，顿时有了计较，心道：“看来先前的猜测没有错，这钱夫人未必是个能为夫守节的女子？“

　　看出了这其中别有内情，况钟便对钱夫壤：“钱夫人不必哭泣，这事儿你既找到了本官，本官自当处理，但你认证太少，本官怜你一个弱女子，准许你现在回去找几个证人来，好证明你的清白？”钱夫人本没什么主意，听况钟这么，便答应了，从地上爬起来，对着况钟福了一福，便去了。

　　况钟喊来两个衙役，道：“再跟上去看看，看钱夫

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