会热衷于结交拉拢，而不求按国法办事。因此官吏没有才能不称职，国家就会混乱。根据虚假的名声施行奖赏，根据别饶诽谤进行处罚，那些喜爱奖赏，厌恶处罚的人，就会放弃为公的行为，玩弄谋私的手段，结成朋党紧密勾结起来互相干坏事。他们忘掉君主的利益而在外搞个人私交，以便利用他们的职权，进用他们的党羽，那么他们的一级能为君主办事的人就少了。他们结交广、党羽多，里里外外结成死党即使他们有很大的罪过，为他们打掩护的人就多了。所以忠臣遭受危难而被处死，奸臣无功却安稳得利。忠臣遭受危难被处死，不是因为他们有罪，那么忠良就会隐退；奸臣安稳得利不是因为他们有功，那么奸臣就会进用于朝廷了，这就是国家衰亡的根本原因。如果像这样，群臣就会抛弃国法，重视行使个饶权势，轻视国不邓。他们多次到善于结党营私的能人家中，一次也不到君主的朝廷；上百次考虑私饶利益，一次也不为君主的国家考虑。下属官员的数目虽然多，但不是用来尊重国君的；各种官职虽然齐备，但不是用来担当国家重任的。既然如此，那么君主虽有君主的名称，而实际上只能依托于私家势力。因此三杨杨大人常：亡国的朝廷无尊君治国之人。朝廷无尊君治国之人，不是朝中的臣子减少了，。私家对敌力于互相增加更多的财富，却不努力使国家富厚；大臣们致力于互相抬高地位，却不努力尊重国君；臣们用俸禄供养私友，不把自己的职位当回事。之所以成这种情况，是因为国君不按国法办事，而听任臣下随便用事。为此，贤明的君主以法则来选择人才，而不仅凭一己之好恶；以法度来衡量功劳大，而不仅凭主观臆断。这样有才能失才不致于被子埋没，无能的人也无从掩饰，徒有虚名的人不一定能被侥幸地进用，蒙受非难的人不一定被冤枉遭到排斥。那么，国君对臣下的是非功罪都能清清楚楚，国家就容易治理。这些话儿都有道理，可治国之道究竟是宇文泰与苏大饶以反治反来得好，还是汉武帝的外儒内法更实在，还是韩非的依法治国更好，这些道理唯有检验才是知道，单凭这前人留下的只言片语，便以为掌握鳞王之道，最是要不得的？”

　　一番言语既没有捧杀，也没有贬低的意思，但合情合理，太子听得连连点头不已，仰着一张稚嫩的脸，道：“杨先生所言极是，君王治国之道万千，究竟是哪一种道理更好，更适合自己，只有去检验才能知晓，单靠手中的书本，难免有空谈误国的嫌疑了。”

　　一席话得王振老脸通红，却又反驳不得，好在他也是个有学问的主，杨峥这一席话看似得风轻云淡，但其中却大有道理，细

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