反人类自然倾向的一种歪风,在个性不发达的蒙昧时代,姑作别论,在文明发达的今天,仍然陷入这种弊端,竟然不以为怪,这是极大的谬见。在开化的高潮达到极点的当今时代,不可能存在两个个性超出一般亲密的程度而结合在一起的。尽管存在着这种明如观火的理由,而那些无教育的男女青年受一时的劣情所驱使,漫不经心地举行合卺之礼,这完全是极其悖德悖伦的行为。我们为了维护人道,为了维护文明,为了保护他们这些男女青年,必须尽全力来抵抗这种歪风……”
东风君这时用手一拍大腿,发出断然的口吻,说道:“先生,我坚决反对您那样的学说。根据我的看法,人世上说到什么最可贵,我认为再也没有比爱和美更可贵的啦。完全是由于有了这两种东西,才使我们得到慰藉,得到完成,获得幸福。我们的情操优美,品性高洁,同情心得到净化,也完全是依赖这两者。因此,不管我们生在什么时代,什么地方,都不能忘掉这种东西。这两种东西一旦体现在现实中,爱就成为夫妻这种关系,美则分别体现为诗歌音乐各种形式。因此,我认为只要人类存在于地球表面,那么夫妻和艺术就绝不会灭亡。”
迷亭说:“不灭亡当然很好,不过正像现今的哲学家所说的,毫无办法,它们事实上已经灭亡,只好认了呗。你说什么,艺术?艺术也和夫妻一样,归于同一命运。所谓个性的发展,就意味着个性的自由吧?所谓个性的自由,就意味着我是我、他人是他人吧?难道这种艺术果真能够存在吗?艺术之所以能够繁荣,是因为艺术家与享受者之间存在着共同的个性。不管你怎样期望自己是个新体诗的诗人,如果连一个说你的诗有趣的人都没有,那么你的新体诗,对不起,只好由你自己去欣赏啦。你就是再多写出几篇《鸳鸯歌》来,又有什么用呢?幸而你生在明治的今天,所以举世还在爱读你的诗哪……”
东风说:“哪里,我的诗还不到人人爱读的程度。”
迷亭说:“如果连现在都不到人人爱读的程度,那么在人文发达的未来,也就是说,到了一位大哲学家出来主张非结婚论的那种时候,你的诗可就一个读者也没有啦。这当然并非因为是你写的诗而没有人读,而是因为每个人都有各自的个性,对别人写的诗文丝毫不感兴趣。就以现在的英国来说,这种倾向就已经明显可见。现在的英国小说家中已经出现了个性最为强烈的作品,看看梅瑞狄斯〔19〕吧,看看乔伊斯〔20〕吧,他们的读者不是都很少吗?这当然要少,因为那种作品,如果不是具有那样个性的人,读起来肯定不会感到有趣,这又有什么办法呢。这种倾向渐渐发展下去,到了婚姻成为不道德的那种时候,艺术也就整个灭亡了。难道不是这样吗?一旦到了你写的作品我完全不懂,我写的作品你完全不懂的时候,你和我之间,不是连什么艺术都不存在了吗?”
〔19〕梅瑞狄斯(1828—1909),英国小说家、诗人。
〔20〕乔伊斯(1882—1941),爱尔兰小说家。
东风君说:“也许是那样的,不过,我从直觉上总觉得不能那样认为。”
迷亭说:“你从直觉上不能那样认为,而我只是从感觉上这样认为罢了。”
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