统治的好，天就会降下祥瑞以资鼓励、如果天子违背天意，倒行逆施，天就会出现灾异进行谴责和警告。

　　董仲舒的“三纲五常”，三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常是仁义礼智信。

　　三纲强调父与子、君与臣、夫与妻绝对的权威。强调君主对于臣子的权力，父亲对儿子的权力，丈夫对妻子的权力，以及反过来，臣子对君主的义务，儿子对父亲的义务，妻子对丈夫的义务。

　　君让臣死，臣不得不死。父让子亡，子不得不亡。丈夫可以休掉妻子，但妻子在丈夫死后不能随便改嫁。

　　这套集权理论，把君主和父亲融为一体，把忠诚和孝顺融为一体。对君主忠诚就相当于对父亲孝顺。君主就相当于全天下人的父亲。像敬爱父亲一样去敬爱君主，那就更不容易出现造反的情况，更有利于社会的稳定。

　　为论证王朝统治的必然性和合理性，董仲舒提出“三统”、“三正”的学说。

　　“三统”就是黑统、白统和赤统。“三正”就是夏以寅月（农历正月）为正月，一年之始；商以丑月（农历十二月）为一年之始；周以子月（农历十一月）为一年之始。寅月以黑色为上色，因此夏为黑统，丑月以白色为上色，商为白统，子月以赤色为上色，周为赤统。

　　历史循“三统”周而复始。汉代继周而起，应以寅月为正月，“改正朔，易服色”。

　　“三统三正”是一种历史循环论，强调“治古”，历史的每一循环，都是复古的表现。“奉天而法古”，皇权统治永恒性而不可侵犯。

　　在人性上，分为上、中、下三等，圣人之性、中民之性和斗筲之性。圣人之性是天生的善，斗筲之性是天生的恶，都是不可改变的，因此可以不当做性。

　　只有中民之性，可以经过教化成为善性，可以叫做性。能够接受教化。人性虽包含了善的素质，但不经过教化还不能成为善。

　　“王承天意，以成民之性为任者也”，圣王的任务是“继天成性”，即奉天命教化百姓，使百姓成为善良的人。

　　“母后，董仲舒所言，正是“天子牧民”最好策论。”刘小猪看王娡边看边点头，在旁轻轻说道。

　　天子牧民，即君王代天牧民。牧是管理的意思。出自于《管子·国颂》：

　　“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行……”

　　“天子牧民”，被后世现代人曲解为：君王将百姓当作牛羊一样放牧，挤奶食肉，无限压榨。

　　其实“牧”，是管理的意思。

　　《道德经》中有这样一句话“是以圣人执一，以为天下牧”。就是说圣主像牧民一样养育、驯化天下民众。“代天牧民

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